\t\t\t\tEn forma muy resumida, esta f\u00e1bula de la mitolog\u00eda griega narra la tragedia de S\u00edsifo, quien fue condenado por los Dioses no s\u00f3lo a perder la vista sino que a un castigo de por vida mucho peor: debe subir, con las manos y la cabeza, un pe\u00f1asco enorme por la abrupta pendiente de una monta\u00f1a, cuya cumbre no ha de alcanzar jam\u00e1s<\/i>. En otras palabras, est\u00e1 obligado a empujar a perpetuidad esa enorme roca cuesta arriba, a sabiendas de que antes de que alcance la cima, \u00e9sta siempre rodar\u00e1 hacia el valle y deber\u00e1 volver a empezar todo de nuevo desde el principio.<\/p>\n
Como Homero no especifica el motivo por el cual S\u00edsifo fue castigado, se han elaborado diversas teor\u00edas interpretativas, entre ellas, que desafi\u00f3 a J\u00fapiter a cambio de agua para su pueblo o que su osad\u00eda consisti\u00f3 en revelarles a los mortales los designios de los Dioses, lo cual obviamente evoca al sacrificio de Prometeo. \u00bfPero, estas posibles acciones de nuestro h\u00e9roe se debieron a una suerte de generosidad auto-destructiva o reflejan m\u00e1s bien un modo de expresar que no le ten\u00eda ni respeto ni miedo a los Dioses?.<\/p>\n
Lo que s\u00ed se sabe es que S\u00edsifo ten\u00eda fama de ser el m\u00e1s astuto de los hombres, as\u00ed como el m\u00e1s sabio y el m\u00e1s prudente<\/i>, seg\u00fan Homero. Algunos suponen que fueron estas cualidades las que hicieron enfadar a los habitantes del Olimpo, aunque especialmente insoportable debe haber sido su extraordinaria astucia, ya que le permiti\u00f3 escapar de los Infiernos. En efecto, gracias a su inteligencia logr\u00f3 enga\u00f1ar al dios de la Muerte, encaden\u00e1ndolo y paralizando su accionar, por lo que Plut\u00f3n tuvo que enviar al dios de la guerra para liberarlo (\u00bfla guerra deja en libertad de acci\u00f3n a la muerte?). Pareciera que son varios los delitos punibles de este mortal tan particular.<\/p>\n
A la temprana edad de 25 a\u00f1os, Albert Camus reinterpreta el mito de S\u00edsifo. Para este fil\u00f3sofo existencialista, el que haya preferido la bendici\u00f3n del agua a los rayos celestes<\/i>, lo transformar\u00eda en el h\u00e9roe de lo absurdo, sumido en una sensibilidad absurda<\/i>. Aquel que vive perpetuamente consciente de la completa inutilidad de su vida, es decir, a sabiendas de que el Ser est\u00e1 dedicado a no acabar nunca nada. Siendo el mundo tan f\u00fatil, donde la mayor tragedia del hombre absurdo<\/i> radica en estar cabalmente consciente de su miserable condici\u00f3n, Camus se pregunta: \u00bfqu\u00e9 alternativa hay al suicidio?.<\/p>\n
Sin embargo, seg\u00fan la tesis de Camus, el mismo hecho de saber que nunca lo lograr\u00e1, el no tener esperanzas, lleva a S\u00edsifo a sentir que su destino le pertenece y ahora, sin amo, <\/i>experimenta la sensaci\u00f3n de libertad durante aquellos per\u00edodos en que ha terminado de empujar el pe\u00f1asco y a\u00fan no comienza a subirlo de nuevo, con lo que el descenso puede hacerse con alegr\u00eda. Es decir, justamente la clarividencia que deb\u00eda constituir su tormento, consuma al mismo tiempo su victoria<\/i>. Camus termina su ensayo con la frase \u00abhay que imaginarse a S\u00edsifo dichoso\u00bb, sugiriendo as\u00ed que se salva de cometer suicidio.<\/p>\n
El castigo consistente en tener que realizar eternamente un trabajo in\u00fatil e inalcanzable, hab\u00eda sido entendido antes como la simbolizaci\u00f3n de la vana lucha del hombre por alcanzar la sabidur\u00eda. No obstante, para Camus representa m\u00e1s bien la met\u00e1fora del esfuerzo in\u00fatil e incesante del ser humano moderno que consume su vida en f\u00e1bricas y oficinas s\u00f3rdidas y deshumanizadas,<\/i> haci\u00e9ndolo sentir que su destino es est\u00e9ril y f\u00fatil. <\/i>En otras palabras, como fil\u00f3sofo existencialista cuestiona el valor de la vida y plantea la opci\u00f3n del suicidio.<\/p>\n
El suplicio de estar condenado ad infinitum a realizar un esfuerzo mon\u00f3tono que se sabe sin sentido e in\u00fatil, junto a la ausencia total de esperanza escapatoria, simbolizar\u00eda una de las mayores angustias existenciales contempor\u00e1neas inmersas profundamente en el inconsciente. De este modo, la f\u00e1bula de S\u00edsifo puede relacionarse, por un lado, con fen\u00f3menos tan actuales como los trabajos rutinarios representados tan bien por Chaplin en Tiempos Modernos; los pseudo trabajos inventados para paliar la cesant\u00eda; las labores dom\u00e9sticas inacabables; la incertidumbre y la frustraci\u00f3n; la ilusoria b\u00fasqueda del sentido de vida y de la sensaci\u00f3n de seguridad. Tambi\u00e9n puede condecirse con darle al pueblo pan y circo (la TV actual), al mismo tiempo que controlar la educaci\u00f3n que se le entrega, con el objetivo de que no se percate de lo absurdo de su vida.<\/p>\n
Por otro lado, podr\u00edamos darle otra vuelta de tuerca a las conclusiones de Camus en torno a este mito. Aplicado como met\u00e1fora de la vida, aunque nuestra existencia individual sea insignificante, nosotros mismos podemos crearle un valor, teniendo presente que el esfuerzo mismo para llegar a la cima basta para llenar el coraz\u00f3n de un hombre <\/i>y que, paradojalmente, la sensaci\u00f3n de dicha emerge cuando todo ello se torna consciente.<\/p>\n
Entonces, si finalmente S\u00edsifo acepta lo f\u00fatil de su ilusi\u00f3n de ganarle a la roca: ser\u00e1 que su contento deviene de haber cambiado su perspectiva? Hubo en \u00e9l un cambio de actitud tal que mejor\u00f3 su estado an\u00edmico y su calidad de vida? Consigui\u00f3 vislumbrar m\u00e1s respuestas en su mundo interno que en el externo? Pasaron a ser sus propias expectativas m\u00e1s relevantes que las impuestas por los dem\u00e1s?. Le encontr\u00f3 un sentido a su vida apart\u00e1ndose de los logros y de las comparaciones?. Logr\u00f3 experienciar la vida como un proceso evolutivo sin fin donde son m\u00e1s interesantes las interrogantes que las certezas, donde se puede gozar del camino – incluso del ascendente – aunque no se cumplan las metas ni se llegue a verdades absolutas?<\/p>\n
Ser\u00e1 que S\u00edsifo dej\u00f3 de perseguir aquellos logros que supuestamente eran necesarios para alcanzar la tan ansiada felicidad? Ser\u00e1 que tomo conciencia que campea la entrop\u00eda, la incertidumbre y la relatividad, que nada es absoluto, que no podemos percibir la realidad objetivamente, que el ego nos envenena el alma, que construimos expectativas irracionales, pero tambi\u00e9n se enter\u00f3 que nuestro cerebro cambia constantemente, que se hace camino al andar, que estamos condenados a ser libres, que paradojalmente podemos encontrar alegr\u00eda en el proceso de b\u00fasqueda de sentido y realizaci\u00f3n en esforzarnos en pos de ilusiones y utop\u00edas.<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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