{"id":840,"date":"2014-06-29T01:26:00","date_gmt":"2014-06-29T05:26:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ceppas.cl\/?p=840"},"modified":"2014-06-29T01:26:00","modified_gmt":"2014-06-29T05:26:00","slug":"emociones-e-inteligencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceppas.cl\/centroclinico\/emociones-e-inteligencia\/","title":{"rendered":"Emociones e Inteligencia"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tLuc\u00eda dice que Juan fue agresivo, que era evidente su rabia<\/i>. Juan se queja que la agresiva fue Luc\u00eda y que \u00e9l se sinti\u00f3 atacado. Argumenta \u00bfc\u00f3mo Lucia puede saber lo que \u00e9l siente, cuando sus emociones son suyas y s\u00f3lo \u00e9l puede conocerlas? \u00bfQui\u00e9n tiene la raz\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

La inteligencia as\u00ed como las emociones, son \u201cobjetos\u201d que se usan para explicar nuestro comportamiento. Pero \u00bfexisten realmente?<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde reside la inteligencia? \u00bfEs \u201calgo\u201d que se pueda medir? \u00bfAlgunas personas tienes m\u00e1s inteligencia <\/i>que otras?<\/p>\n

Hablamos todo el tiempo de la inteligencia como algo que los individuos poseen como algo distintivo. De hecho decimos que los seres humanos somos los seres vivientes m\u00e1s inteligentes del planeta. Tambi\u00e9n afirmamos que Julio es m\u00e1s inteligente que Pedro, o que lo que dijo zutano es m\u00e1s inteligente que lo dijo fulano. Y seg\u00fan esas distinciones y diferencias actuamos, tomamos decisiones, explicamos el pasado y vaticinamos el futuro. De modo que, atributos como la inteligencia son gravitantes en lo que hacemos d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

Como Coach me encuentro con esa palabra todo el tiempo, y puede ser motivo de una contrataci\u00f3n o de un despido, de un enamoramiento o de una separaci\u00f3n. Nadie se cuestiona que exista la inteligencia y en su nombre se justifican acciones que pueden ser muy positivas para otro ser humano\u2026 o devastadoras.<\/p>\n

\u00bfES LA INTELIGENCIA UN OBJETO?<\/p>\n

En la vida cotidiana as\u00ed como en los textos cient\u00edficos se habla de la inteligencia<\/i> como si fuera un objeto<\/i> que puede ser descrito objetivamente y estudiado, de la misma manera que cualquier objeto que existe \u201cobjetivamente\u201d (fuera de nuestra mente) como el coraz\u00f3n, una mol\u00e9cula, una mesa, un vaso, etc. Sin embargo, a la hora de definir ese objeto<\/i> las diversas teor\u00edas difieren en su definici\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es posible que discrepen en la misma descripci\u00f3n de aquello que ya est\u00e1n estudiando? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1n estudiando entonces? \u00bfSe imaginan a un bi\u00f3logo o a un qu\u00edmico definiendo un objeto que jam\u00e1s han visto, tocado o percibido experimentalmente a trav\u00e9s de alguna se\u00f1al f\u00edsica?<\/p>\n

Pues bien, eso es lo que hacen muchos destacados pensadores. Primero dan por sentado que existe ese algo llamado inteligencia y luego tratan de entender que es, c\u00f3mo funciona, a que se debe, que la genera o la inhibe, cuantos tipos de inteligencia tenemos, etc.<\/p>\n

Lo que no se preguntan es \u00bfqui\u00e9n dijo que existe algo as\u00ed?<\/p>\n

La inteligencia<\/i> es ante todo una palabra<\/b>, en eso creo que todos estar\u00edamos de acuerdo. El art\u00edculo LA que la precede ya nos indica que se trata de un sustantivo, es decir, un tipo de palabra que nombra a un objeto<\/i>. Sin embargo de objeto no tiene nada; no lo vemos, no lo tocamos, no huele, no tiene l\u00edmites observables, no es mensurable con instrumentos (mec\u00e1nicos), etc. Es un \u201cobjeto conceptual\u201d objetaran algunos, no es f\u00edsico. Pero \u00bfQu\u00e9 es un objeto conceptual?<\/p>\n

\u00bfDONDE VIVEN LAS EMOCIONES?<\/p>\n

Pensemos por un momento en otro objeto conceptual: las emociones<\/i>. Nadie las ve directamente, nadie sabe ciertamente c\u00f3mo se generan, donde residen y se discute hasta el infinito sobre su efecto cuasi \u00a0determinante en nuestro comportamiento. Al igual que la inteligencia<\/i>, explica nuestro proceder de manera aparentemente muy convincente<\/i>. Sin embargo, cuando dos personas (una pareja por ejemplo) se quieren poner de acuerdo en las emociones que sienten, discrepan casi siempre. Luc\u00eda dice que Juan fue agresivo, que era evidente su rabia<\/i>. Juan se queja que la agresiva fue Luc\u00eda y que \u00e9l se sinti\u00f3 atacado. Argumenta \u00bfc\u00f3mo Lucia puede saber lo que \u00e9l siente, cuando sus emociones son suyas y s\u00f3lo \u00e9l puede conocerlas? Pero es que t\u00fa no te ves- retruca ella-y le da a entender que todo lo que hizo demostraba tu tremenda rabia<\/i>.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n tiene la raz\u00f3n? \u00bfLa emoci\u00f3n de Juan es esa sensaci\u00f3n<\/i> que siente Juan en su cuerpo o es lo que observa desde fuera Luc\u00eda? Humberto Maturana dice que las emociones son predisposiciones a la acci\u00f3n, pero \u00bfqui\u00e9n debe juzga el car\u00e1cter de esas predisposiciones, el que act\u00faa o el que observa al que act\u00faa?<\/p>\n

Yo propongo que ambos tienen la raz\u00f3n, pero est\u00e1n hablando de entidades diferentes. Juan interpreta que sus emociones son las sensaciones f\u00edsicas que le reporta su cuerpo (nudo en estomago, coraz\u00f3n acelerado, respiraci\u00f3n m\u00e1s corta, etc.) y que ha aprendido a catalogar durante su vida en lo que el llama miedo, rabia, pena, alegr\u00eda, etc. Luc\u00eda, por su parte, interpreta que las emociones son las que comandan las acciones de Juan y que por lo tanto se \u201crebelan\u201d en su comportamiento (de que otra manera Lucia podr\u00eda deducir una emoci\u00f3n en su pareja). La explicaci\u00f3n de un tercero (el coach) podr\u00eda ser es que ninguno de los dos est\u00e1 en realidad observando las emociones tal cual (como quien pudiera ver un color en un cuadro), lo que observan son sus \u201cmanifestaciones\u201d. En el caso de Juan sus propias sensaciones f\u00edsicas y en el caso de Luc\u00eda, el comportamiento, las conductas de Juan. Es decir, ambos est\u00e1n interpretando las supuestas \u201cse\u00f1ales\u201d de algo que no vemos directamente, que son las inasibles emociones<\/i>.<\/p>\n

Podr\u00edamos seguir escarbando y escarbando y- al igual que con la inteligencia- nunca llegar\u00edamos a encontrarnos cara a cara con las emocion<\/i>es. S\u00f3lo frente a sus se\u00f1ales<\/i>, sus expresiones, sus s\u00edntomas, etc. Sin embargo- y esto es lo curioso-jam\u00e1s descartamos que existan, partimos del supuesto que si existe una palabra que las se\u00f1ala, el fen\u00f3meno tiene que existir.<\/p>\n

NUESTRO MUNDO DE OBJETOS<\/p>\n

Con las emociones no encontramos nuevamente con una entidad no f\u00edsica<\/i> que todos aceptamos que existe (\u00bfQui\u00e9n se atreve a negar que existen las emociones?) pero que paradojalmente no nos hemos podido poner de acuerdo que son exactamente. Es decir, estamos ante otro objeto conceptual.<\/p>\n

Los objetos parecer ser entidades que podemos percibir del mismo modo dado que compartimos una misma biolog\u00eda y tenemos \u00f3rganos sensoriales similares (una mesa, una silla, etc.) Podemos relacionarnos con ellos con expectativas similares. En otras palabras, nos sirven de referencia para poder relacionarnos y coordinarnos. Sabemos que si nos ofrecen una silla podremos muy posiblemente sentarnos en ella, sabemos que si nos gritan \u00a1cuidado viene un auto! debemos evitarlo porque es un objeto duro en movimiento. Pero \u00bfC\u00f3mo nos coordinamos respecto de nuestro mundo interior?<\/p>\n

Es aqu\u00ed donde las palabras adquieren un valor especial. Cuando pensamos que Juan es inteligente es porque coincidimos con su pensamiento o porque act\u00faa de una manera que nos gusta. \u00a0Si decimos que \u201cJuan ES inteligente\u201d en un contexto laboral \u2013 por ejemplo- estamos queriendo probar que est\u00e1 habilitado para hacer bien un trabajo y que es bueno que lo contratemos. Es decir, usamos ciertas palabras (objetos conceptuales) para inducir a los dem\u00e1s a ver lo mismo que nosotros vemos. Pero no decimos que Juan nos gusta o que piensa como nosotros, decimos que \u201ctiene\u201d mucha inteligencia. En alguna medida estamos tratando de que el otro vea nuestro mundo interior del mismo modo como si viera objetos f\u00edsicos externos. \u00a0Como si la inteligencia fuese un atributo objetivo de la persona que se\u00f1alo y no un sentimiento de coincidencia que habita en mi vivencia.<\/p>\n

La inteligencia est\u00e1 en la mirada del que observa- al igual que la belleza- pero queremos influenciar a que los otros \u00a0vean lo mismo que nosotros y para eso tenemos que poner el atributo afuera, lo mismo que si fuera un objeto f\u00edsico.<\/p>\n

Algo similar sucede con las emociones\u00a0 (el otro principio explicativo de nuestras acciones: coraz\u00f3n & raz\u00f3n) .Decimos que el otro- o uno mismo- tiene una determinada emoci\u00f3n para explicar y justificar su\/nuestro comportamiento, pero a diferencia de la inteligencia, como algo que no podemos evitar. Somos \u201cguiados\u201d por las emociones, para bien o para mal, son ellas las culpables de lo que hacemos, no nosotros. Lo m\u00e1ximo que podemos hacer es tratar de controlarlas, nunca evitarlas porque son espontaneas, nos descubrimos inmersos en ellas.<\/p>\n

Tenemos entonces que la inteligencia es un principio que explica un proceder adecuado<\/i>, es decir que coincide con nuestras preferencias, mientras las emociones nos excusan de comportamientos de los cuales no queremos hacernos cargo.<\/p>\n

Tenemos entonces que hemos inventado en el lenguaje dos \u201cprincipios explicativos\u201d que olvidamos que hemos creado y luego damos por cierta su existencia y los guardamos en nuestro armario de \u201cobjetos conceptuales\u201d. Esos objetos que nos permiten describir nuestro mundo interior como si fuese exterior.<\/p>\n

Por eso podemos decir que la inteligencia<\/i> no es un atributo del observado sino del que observa. Por eso queremos proponer que las emociones<\/i> viven en quien las juzga m\u00e1s que en lo juzgado.<\/p>\n

Que las palabras no se\u00f1alan lo que buscan alumbrar sino m\u00e1s bien que ocultan a qui\u00e9n las dice.\t\t<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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