{"id":811,"date":"2012-03-07T09:46:00","date_gmt":"2012-03-07T12:46:00","guid":{"rendered":"http:\/\/ceppas.cl\/?p=811"},"modified":"2012-03-07T09:46:00","modified_gmt":"2012-03-07T12:46:00","slug":"del-amor-moderno-al-posmoderno-lo-romantico-y-confluente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceppas.cl\/centroclinico\/del-amor-moderno-al-posmoderno-lo-romantico-y-confluente\/","title":{"rendered":"Del Amor Moderno al Posmoderno: Lo rom\u00e1ntico y confluente"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tPor Ps. Marcela Yazigi<\/strong><\/p>\n

Para nadie es novedad que nuestra sociedad ha ido cambiando, y que la vivencia del amor y la sexualidad es hoy bastante distinta de la que ten\u00edan nuestros padres. Para qu\u00e9 decir nuestros abuelos, y por supuesto nuestros hijos. Todos hemos ido siendo actores y a la vez testigos de los cambios del discurso del amor y el sexo, y de la pr\u00e1ctica sobre estos temas.<\/p>\n

Ya no es algo que miramos desde lejos, como si ocurriera en el extranjero; es tambi\u00e9n un fen\u00f3meno presente en Chile. Comenzando con la llegada de los m\u00e9todos anticonceptivos al pa\u00eds a mediados del siglo XX, pasando por las revoluciones sociales y posterior democratizaci\u00f3n del poder, llegamos a una mayor igualdad de roles de g\u00e9nero, la transformaci\u00f3n de la estructura familiar y la legalizaci\u00f3n del divorcio. Asimismo ocurre una mayor apertura ante la diversidad sexual, y \u2013 c\u00f3mo no \u2013 una globalizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n tan evidentemente reflejada en la actualidad en un medio como Internet. \u00a0A cualquiera que uno le pregunte, va a responder \u201cs\u00ed, las cosas han cambiado\u201d, pero \u00bfc\u00f3mo han cambiado?<\/p>\n

El soci\u00f3logo brit\u00e1nico Anthony Giddens (1992) se refer\u00eda al amor rom\u00e1ntico<\/i> como el modelo que ven\u00eda imperando en la sociedad moderna, y que ha sido fundamento por siglos del matrimonio y la monogamia, sobre todo en la cultura occidental.<\/p>\n

De seguro todos conocemos un sinn\u00famero de pel\u00edculas donde el o la<\/i> protagonista corre tras su amor (hacemos la distinci\u00f3n de g\u00e9nero, porque d\u00e9cadas atr\u00e1s habr\u00eda sido casi impensable ver en el cine a una mujer corriendo tras un hombre\u2026), probablemente en un aeropuerto, mientras el \u201csolo y \u00fanico amor de su vida\u201d est\u00e1 abordando un vuelo que, de tomarlo o no, definir\u00e1 si podr\u00e1n casarse y seguir juntos \u201cpara el resto de sus vidas\u201d, y sellando con el beso final \u2013 como en el mejor cuento de hadas \u2013 un final donde toma vida el ya cl\u00e1sico \u201cy vivieron felices para siempre\u201d. \u00a0Corren los suspiros en la sala\u2026 pero, \u00bfy qu\u00e9 pasa con la audiencia si el protagonista se va en ese avi\u00f3n para no volver? Los estudios demuestran que entonces el p\u00fablico no aprueba la pel\u00edcula y \u00e9sta se vuelve un fracaso.<\/p>\n

Canciones con letras como \u201cno puedo vivir sin tu amor\u201d o \u201cdejar\u00eda todo por ti\u201d, tambi\u00e9n nos resuenan a este amor rom\u00e1ntico, idealista, pero que m\u00e1s bien parece bastante sufrido y hasta aterrador. La famosa media naranja. \u00bfNo es angustioso acaso sentir que hay una sola persona en el mundo entero para amar y ser correspondidos? \u00bfUna<\/i> sola<\/i> entre tantos millones?! Y qu\u00e9 pasa si esa persona se fue en ese avi\u00f3n y ya no est\u00e1 aqu\u00ed para \u201ccompletarnos\u201d\u2026 entonces, \u00bfnos quedaremos a la mitad, con la constante sensaci\u00f3n de carencia o falta? No. Ese no puede ser el amor que todos buscamos.<\/p>\n

Claro. En un comienzo, en la etapa del enamoramiento, \u00e9sa de las \u201cmaripositas en el est\u00f3mago\u201d, sentimos gran deseo y atracci\u00f3n hacia el otro. Nos encanta todo de esa persona, queremos verla o escucharla a menudo, estamos ansiosos por el pr\u00f3ximo encuentro, pero (y lamentamos echar a perder el romanticismo de la escena), interiormente lo que est\u00e1 ocurriendo a nivel corporal y cerebral es un estado de alerta y de distorsi\u00f3n de nuestra capacidad de juicio, donde no podemos efectivamente conocer al otro en su realidad. S\u00f3lo vemos una parte del otro y de la situaci\u00f3n (adem\u00e1s, nunca ser\u00e1 posible verla toda), y de \u00e9sa, hay gran parte que nosotros mismos estamos proyectando en el otro: eso que queremos que el otro sea, y que luego nos va a despertar el deseo y la sensaci\u00f3n de complemento de lo que creemos que \u201cnos falta\u201d.<\/p>\n

Con lo anterior no queremos decir que este amor rom\u00e1ntico no sea vivido subjetivamente como real<\/i> en el momento. Y tampoco que esta experiencia no pueda llevar eventualmente a un amor m\u00e1s consolidado. Pero ciertamente es en lo que Giddens llam\u00f3 amor confluente<\/i>, donde tenemos m\u00e1s posibilidades de sentir satisfacci\u00f3n y plenitud.<\/p>\n

Seg\u00fan el autor, el amor rom\u00e1ntico vuelve a la persona dependiente de otro, tal como a la mujer por siglos la volvi\u00f3 dependiente del matrimonio y de encontrar \u201cal solo y \u00fanico macho<\/i>\u201d como v\u00eda exclusiva para afirmar su identidad y justificar su sexualidad. Y en el caso de los hombres, el llamado \u201crom\u00e1ntico\u201d, o bien se ve como sometido al poder femenino, es decir, hay una inversi\u00f3n de la dominancia en la relaci\u00f3n (pero no una igualdad); o sino, se vuelve un especialista en la seducci\u00f3n y el donjuanismo, pero al final queda en lo mismo, dependiente emocionalmente (aunque enmascarado) de la mujer que necesita conquistar.<\/p>\n

Cuando dos personas, en cambio, se acercan y unen por iniciativa propia, y s\u00f3lo sostienen esa relaci\u00f3n en el tiempo de manera voluntaria, en la medida que ambas mantienen su inter\u00e9s y satisfacci\u00f3n no s\u00f3lo afectiva sino tambi\u00e9n sexual, ah\u00ed hablamos de amor confluente. Deja de ser pasivo, dependiente, para tornarse activo en la apertura hacia la pareja, para mostrar la vulnerabilidad y las propias necesidades al otro. \u00a0Incluso, cuando se habla de la b\u00fasqueda de placer sexual rec\u00edproco, elemento perteneciente hoy a ambos sexos, se transforma en la clave sobre si se consolida o disuelve la relaci\u00f3n a futuro. El erotismo aqu\u00ed ya no distingue entre mujeres \u201crespetables\u201d o \u201cimpuras\u201d. Tanto en el plano de la sexualidad como en el de la intimidad, antes dominados por uno u otro g\u00e9nero, el amor confluente surge en una relaci\u00f3n que presupone la igualdad en el dar y recibir emocional y sexual. Pero este amor confluente, supondr\u00e1n, no est\u00e1 exento de problemas.<\/p>\n

Aqu\u00ed se negocia la sexualidad como parte de una relaci\u00f3n, pero no como precondici\u00f3n. Es decir, lo que el amor en la sociedad actual busca ya no es tener la ilusi\u00f3n de una firma para siempre, un contrato de amor para toda la vida (que puede sonar tan rom\u00e1ntico como lapidario), sino un amor contingente, basado en la aceptaci\u00f3n por parte de cada uno de los miembros de la pareja, y en una co-construcci\u00f3n privada de ambos actores de lo que ellos van considerando su<\/i> amor, y que les va haciendo sentido (o no) de continuar la relaci\u00f3n. Pero este continuo \u201cevaluarse\u201d conlleva a que este amor contingente nos deje una sensaci\u00f3n de incertidumbre: \u00bfqu\u00e9 puedo hacer yo para mantener este amor? Si el amor ya no es para toda la vida, \u00bfqu\u00e9 fortaleza puede tener el v\u00ednculo?<\/p>\n

A consecuencia de todas estas transformaciones, los lazos afectivos se han ido flexibilizando y aflojando para poder amoldarse a las nuevas expectativas resultantes del individualismo, y tambi\u00e9n a la b\u00fasqueda de satisfacci\u00f3n de la necesidades del ego, propias de la \u00e9poca del consumo (Bauman, 2002). Es as\u00ed como los v\u00ednculos interpersonales se fueron tornando fr\u00e1giles, vulnerables y precarios, no s\u00f3lo expresado en el incremento de los \u00edndices de divorcio, sino en una multiplicidad de relaciones \u201calternativas\u201d, como lo son los amigos con ventaja, los solteros empedernidos que van de relaci\u00f3n en relaci\u00f3n, o las relaciones \u201clight\u201d.<\/p>\n

Ya no es como en la pel\u00edcula, no va a ser en una sola persona donde vamos a encontrar el amor, la intimidad emocional y la satisfacci\u00f3n sexual. Todo puede ser desechable si no nos satisface plenamente. Y s\u00ed, tal cual, muchas de las parejas que nos consultan esperan que el amor \u201clos llene\u201d, o si no, entonces \u201cno es para ellos\u201d. \u00a0Sin embargo, el poder que adquirimos al elegir voluntariamente a nuestra pareja, en una asociaci\u00f3n de mutuo consentimiento y en una relaci\u00f3n de igualdad y reciprocidad, nos permite desplegar nuestra afectividad y erotismo, y tambi\u00e9n ejercer nuestra libertad tanto de construirla como de terminarla. \u00a0Al final, esto nos lleva a reflexionar acerca de la responsabilidad de aceptar nuestra humanidad, las limitaciones propias y del otro, as\u00ed como a abrazar en esta era posmoderna, la importancia de los v\u00ednculos a largo plazo.<\/p>\n

Bauman, Zygmunt (2005). Amor l\u00edquido: acerca de la fragilidad de los v\u00ednculos humanos<\/i>.\u00a0 Ed. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Madrid.
\nGiddens, Anthony (1992). \u201dLa transformaci\u00f3n de la intimidad: sexualidad, amor y erotismo en la sociedades modernas\u201d<\/i>.\u00a0 Alianza Editorial, Madrid.\t\t<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Ps. Marcela Yazigi Para nadie es novedad que nuestra sociedad ha ido cambiando, y que la vivencia del amor y la sexualidad es hoy bastante distinta de la que ten\u00edan nuestros padres. Para qu\u00e9 decir nuestros abuelos, y por supuesto nuestros hijos. 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