{"id":339,"date":"2010-04-08T10:02:51","date_gmt":"2010-04-08T14:02:51","guid":{"rendered":"http:\/\/ceppas.cl\/?p=339"},"modified":"2010-04-08T10:02:51","modified_gmt":"2010-04-08T14:02:51","slug":"breve-introduccion-general-al-eneagrama-de-las-personalidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceppas.cl\/centroclinico\/breve-introduccion-general-al-eneagrama-de-las-personalidades\/","title":{"rendered":"Breve introducci\u00f3n general al Eneagrama de las Personalidades"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\tEl Eneagrama de los Tipos de Personalidad\u00a0 es la aplicaci\u00f3n m\u00e1s conocida del antiqu\u00edsimo s\u00edmbolo del Eneagrama (enea<\/em>\u00a0= nueve,\u00a0grama<\/em>\u00a0= dise\u00f1o). Consiste en una taxonom\u00eda o clasificaci\u00f3n de 9 estilos b\u00e1sicos de personalidad y sus interrelaciones. Se los denomina con un n\u00famero para evitar connotaciones negativas, a pesar de que tambi\u00e9n se le han puesto distintos nombres.<\/p>\n

Esta tipolog\u00eda se podr\u00eda considerar como una especie de mapa din\u00e1mico e interactivo que muestra la forma b\u00e1sica que tenemos de percibir y organizar la realidad; es decir, en el fondo est\u00e1 apuntando a la forma en c\u00f3mo vemos la vida y c\u00f3mo nos movemos dentro de ella. Alumbra aquello que est\u00e1 en la ra\u00edz del propio estilo individual tal como las estrategias internas que gobiernan y dirigen nuestros actos; nos orienta sobre cu\u00e1les son nuestros miedos y deseos b\u00e1sicos m\u00e1s profundos.<\/p>\n

Aunque en un primer acercamiento pueda parecer una simplista colecci\u00f3n de rasgos de personalidad, en realidad consiste en un sistema altamente complejo y muy completo, el cual no se termina nunca de aprehender.<\/p>\n

Como instrumento de auto-conocimiento y crecimiento personal, facilita itinerarios de evoluci\u00f3n, tanto en el plano relacional como en el psicol\u00f3gico-existencial y en el espiritual.Y, el cambio entra\u00f1a auto-conocimiento y el auto-conocimiento es sanador en s\u00ed mismo o espont\u00e1neamente autocorrectivo, ya que al conocerse a uno mismo con suficiente profundidad, ciertas cosas van a ir cambiando inevitablemente<\/em>\u00a0(Claudio Naranjo).<\/p>\n

Concerniente a las posibles ventajas de este enfoque respecto de otras clasificaciones de personalidad, recurro a las palabras de Charles Tart:<\/p>\n

\u2026 .examin\u00e1ndolo como psic\u00f3logo especialista de la teor\u00eda de la personalidad, el Eneagrama, se trataba evidentemente del sistema de personalidad m\u00e1s complejo y sofisticado que hab\u00eda conocido hasta la fecha, pero se trataba de una complejidad, m\u00e1s que confusa, sensible e inteligente. Comparados con el Eneagrama la mayor\u00eda de los sistemas de personalidad parec\u00edan excesivamente simples. Pr\u00e1cticamente casi todos los sistemas de personalidad conocidos y generalmente aceptados no van m\u00e1s all\u00e1 del marco de la vida cotidiana. No son teor\u00edas transpersonales, aunque sean incluso humanistas. El momento en que se me explic\u00f3 la naturaleza de mi tipo fue uno de los m\u00e1s esclarecedores de mi vida. Toda clase de acontecimientos y reacciones incomprensibles de mi vida empezaron a cobrar sentido Y, lo que es de mayor importancia, pude ver en qu\u00e9 fallaba b\u00e1sicamente mi enfoque vital y obtuve un bosquejo general del modo en que pod\u00eda trabajar para modificarlo. Tras quince a\u00f1os de experiencia sigo creyendo que el Eneagrama de la personalidad nos ayuda a comprender, a ser solidarios y a relacionarnos con los dem\u00e1s<\/em>(Charles Tart).<\/p>\n

Personalmente, el Eneagrama me ha sido de mucha utilidad, tanto en mi vida personal como en mi rol de terapeuta. Este enfoque hol\u00edstico, sist\u00e9mico, dial\u00e9ctico, din\u00e1mico e introspectivo, contiene una interesante teor\u00eda paradigm\u00e1tica acerca del desarrollo de la personalidad, con ciertos gui\u00f1os etiol\u00f3gicos (es decir, al \u00bfc\u00f3mo se nos enferma la personalidad?), pero sin ser patologista como lo son otros modelos. Entrega unos lentes diferentes con los que mirar al ser humano dentro de los distintos subsistemas en los que est\u00e1 inserto, ampli\u00e1ndonos la visi\u00f3n acerca de lo que se puede considerar normal versus patol\u00f3gico.<\/p>\n

Si en el plano te\u00f3rico es dable cuestionar su validez, el escepticismo es m\u00e1s dif\u00edcil de sostener en el plano terap\u00e9utico, ya que,\u00a0epur si move<\/em>, como dir\u00eda Galileo. En efecto, sin duda alguna como herramienta psicoterap\u00e9utica es indudablemente muy efectiva. Aporta gran cantidad de informaci\u00f3n sobre la personalidad del paciente y de sus procesos mentales, con muy pocos datos. Incluso los expertos pueden llegar a conocer el tipo de alguien a simple vista, observando sus rasgos fenot\u00edpicos. Adem\u00e1s, el diagn\u00f3stico y la etiolog\u00eda suelen ser bastante precisos.<\/p>\n

Las investigaciones acerca de la efectividad de la psicoterapia han demostrado repetidamente que uno de los factores m\u00e1s relevantes en el \u00e9xito terap\u00e9utico radica en que el paciente y el terapeuta coincidan en la forma de percibir el proceso de terapia, tanto en lo te\u00f3rico como en lo t\u00e9cnico. Dado que el Eneagrama posibilita el compartir el mismo paradigma con el paciente, consecuentemente las terapias son m\u00e1s cortas y mucho m\u00e1s fruct\u00edferas.<\/p>\n

Por otro lado, se facilita el re\u00edrse de uno mismo y re\u00edrse con el paciente, no tomarse tan en serio, lo que resulta muy terap\u00e9utico (tambi\u00e9n para el terapeuta). Al reconocer el tipo de personalidad del terapeuta, el paciente se va a sentir dentro de una relaci\u00f3n m\u00e1s paralela, lo que redundar\u00e1 en mejorar el rapport y la alianza terap\u00e9utica. Por otra parte, tiene un efecto expansivo, ya que cuando evoluciona un miembro de la familia, inevitablemente se modificar\u00e1 el sistema familiar. Pero adem\u00e1s, la persona aplica sus nuevos conocimientos a otras \u00e1reas de su vida (p.e. relaci\u00f3n de pareja, laboral, amistades). Una ventaja no menor es que es muy entretenido.<\/p>\n

Por supuesto que este sistema est\u00e1 lejos de ser perfecto y est\u00e1 expuesto a las mismas cr\u00edticas que recibe cualquiera otra clasificaci\u00f3n de personalidades, tal como el problema del encasillamiento y de la identificaci\u00f3n del tipo; las dudas en torno al n\u00famero de tipos de personalidad existentes; el problema de la validaci\u00f3n; la escasez de evidencia emp\u00edrica; el problema de la perspectiva negativa; etc. Aunque, sin duda, las mayores carencias del Eneagrama radican todav\u00eda en el \u00e1rea de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n

Este modelo parti\u00f3 siendo como un esqueleto al que se le fueron incorporando conocimientos de sabidur\u00edas antiguas integr\u00e1ndolos con hallazgos m\u00e1s modernos provenientes de la psicolog\u00eda, psiquiatr\u00eda y biolog\u00eda, pero tambi\u00e9n de la antropolog\u00eda, sociolog\u00eda, religi\u00f3n, filosof\u00eda y, m\u00e1s recientemente, desde las neurociencias, las ciencias afectivas y el budismo.<\/p>\n

Probablemente seguir\u00e1 progresando gracias a los aportes derivados de las correlaciones que se han efectuado con otros sistemas y a nuevos resultados provenientes de otros campos de investigaci\u00f3n. El mismo sistema muestra los caminos por donde proseguir avanzando hacia una teor\u00eda m\u00e1s general, m\u00e1s integrativa y m\u00e1s coherente en comparaci\u00f3n con otras macroteor\u00edas.<\/p>\n

Anexo 1:<\/strong><\/p>\n

Personalidad 1<\/strong>: pa\u00eds Suiza; caricatura del Boy Scout y Mr. Spock; personaje T. Moro y M. Tatcher; definici\u00f3n personal: soy empe\u00f1oso, razonable y objetivo; reacci\u00f3n ante identificaci\u00f3n: ten\u00eda raz\u00f3n!, yo tengo la culpa; queja oculta: todo andar\u00eda mejor si me hicieran caso.<\/p>\n

Personalidad 2<\/strong>\u00a0= pa\u00eds Italia; caricatura la mamma italiana; personaje Pavarotti y F. Nightingale; definici\u00f3n personal: soy bueno y afectuoso; reacci\u00f3n ante identificaci\u00f3n: es bueno ayudar, pero cuesta mucho; queja oculta: siempre amo yo m\u00e1s de lo que me aman a m\u00ed.<\/p>\n

Personalidad 3<\/strong>\u00a0= pa\u00eds Estados Unidos; caricatura el yuppie o el chilenensis Cuesco Cabrera; personaje J. Kennedy y Madonna; definici\u00f3n personal: soy triunfador, admirable y atractivo; reacci\u00f3n ante identificaci\u00f3n: \u00a1que horror!, me descubrieron!; queja oculta: soy superior y por eso me tienen envidia.<\/p>\n

Personalidad 4<\/strong>\u00a0= pa\u00eds Francia; caricatura del artista insatisfecho; personaje Johnny Depp y Mar\u00eda Callas; definici\u00f3n personal: soy diferente, sensible e intuitivo; reacci\u00f3n ante identificaci\u00f3n: ya no estoy s\u00f3lo, por fin pertenezco a un grupo; queja oculta: soy distinto y por eso no encajo en ninguna parte.<\/p>\n

Personalidad 5<\/strong>\u00a0= pa\u00eds Inglaterra; caricatura del rat\u00f3n de biblioteca y el nerd (o girosintornillos); personaje Einstein y Simone Weil; definici\u00f3n personal: soy observador, perspicaz y sabio; reacci\u00f3n ante identificaci\u00f3n: \u00a1qu\u00e9 verg\u00fcenza!, me est\u00e1n mirando!; queja oculta: casi nadie entiende las cosas como yo.<\/p>\n

Personalidad 6<\/strong>\u00a0= pa\u00eds Alemania; caricatura de Hamlet, el que obedece \u00f3rdenes y el Cumpa (de Condorito); personaje Freud y Diane Keaton; definici\u00f3n personal: soy confiable, responsable y amistoso; reacci\u00f3n ante identificaci\u00f3n: \u00a1temo ser un 6!, \u00bfser\u00e9 un 6?; queja oculta: cumplo las reglas aunque los otros no lo hacen.<\/p>\n

Personalidad 7<\/strong>\u00a0= pa\u00eds Brasil; caricatura de Pindy, del Poto Loco y de Peter Pan; personaje Cole Porter y Bette Midler; definici\u00f3n personal: soy alegre, entusiasta y estoy bien; reacci\u00f3n ante identificaci\u00f3n: \u00a1me encanta ser un 7!; queja oculta: soy feliz, pero lo ser\u00eda m\u00e1s a\u00fan si….<\/p>\n

Personalidad 8<\/strong>\u00a0= pa\u00eds Espa\u00f1a; caricatura de Rambo y Sans\u00f3n; personaje Roosevelt y Golda Meir; definici\u00f3n personal: soy fuerte, asertivo y poderoso; reacci\u00f3n ante identificaci\u00f3n: \u00a1ni hablar!, no es cierto que sea vengativo; queja oculta: \u00a1lucho por mi supervivencia para que no me aplasten ni me aventajen!.<\/p>\n

Personalidad 9<\/strong>\u00a0= pa\u00eds M\u00e9xico; caricatura del hippie, don Fausto y el pacifista; personaje Gandhi y Grace Kelly; definici\u00f3n personal: soy equilibrado, calmado y no tengo problemas; reacci\u00f3n ante identificaci\u00f3n: \u00bfy? \u00a1qu\u00e9 m\u00e1s d\u00e1!, \u00a1qu\u00e9 tanto vale todo esto!; queja oculta: yo estoy conforme como soy, pero todos me presionen para que cambie.<\/p>\n

Anexo 2:<\/strong><\/p>\n

Los 9 tipos de personalidad se agrupan en tr\u00edadas de acuerdo a determinados criterios. La agrupaci\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica es la de los Centros de Inteligencia, la cual se fundamenta en los tres componentes cl\u00e1sicos de la psiquis humana: instintos, sentimientos y pensamientos. Plat\u00f3n utiliz\u00f3 la met\u00e1fora de un carro para ilustrar la interrelaci\u00f3n entre los aspectos f\u00edsicos (el carruaje), los emocionales (el caballo) y los mentales (el cochero). Gurdjieff tambi\u00e9n recurre a esta par\u00e1bola, aunque agrega que, sentado en el asiento (el pasajero), se encuentra el Amo y Se\u00f1or – el\u00a0Ego<\/em>\u00a0– que es quien decide ad\u00f3nde se dirige el carro. Los tres tipos de personalidad que conforman cada Centro comparten una determinada forma de experienciar y percibir el mundo as\u00ed como ciertos h\u00e1bitos emocionales.<\/p>\n

Debido a una multiplicidad de factores, desde la infancia nuestro ego se va desarrollando con m\u00e1s fuerza en torno a una de las tres funciones esenciales, aquella que nos sale m\u00e1s espont\u00e1neamente, con la que sentimos que lo hacemos mejor. Paulatinamente, el\u00a0Centro<\/em>que contiene a dicha funci\u00f3n se transforma en la predominante en detrimento de las otras dos, culminando en un resultado paradojal, puesto que justamente este ser\u00e1 el componente de la psique menos capaz de funcionar libremente.<\/p>\n

En este estado de desequilibrio energ\u00e9tico nos comportamos en forma\u00a0no integrada<\/em>, vale decir, buscamos la soluci\u00f3n a nuestros problemas casi exclusivamente a partir de nuestro propio centro de pertenencia, desde donde hacemos operar a los otros dos (p.e. podemos pensar con nuestros sentimientos). Alrededor de dicha estrategia se va formando nuestro estilo de personalidad, con su visi\u00f3n de vida sesgada por la llamada funci\u00f3n predisponente, aquella que nos inclina a percibir y responder a la realidad del modo en que lo hacemos.<\/p>\n

Cuando uno de estos centros intenta hacer el trabajo de los otros, nos desbalanceamos y actuamos demasiado impulsivamente, demasiado emocionalmente o demasiado racionalmente. En una situaci\u00f3n ideal – en cambio – las tres inteligencias se utilizan de forma interdependiente y funcionan libremente, cada una en su \u00e1mbito de acuerdo a las circunstancias dadas. Lograr una armon\u00eda entre – lo que hacemos, lo que sentimos y lo que pensamos – nos lleva a experimentar una sensaci\u00f3n de plenitud, integraci\u00f3n y equilibrio.<\/p>\n

Anexo 3:<\/strong><\/p>\n

El\u00a0Centro Instintivo<\/strong>\u00a0(8, 9 y 1: inteligencia visceral) est\u00e1 relacionado con el paleoenc\u00e9falo (cerebro reptiliano) y abarca aquellas funciones que ayudan a afirmar nuestro \u00abterritorio\u00bb y a reafirmarnos a nosotros mismo, tales como la energ\u00eda, rabia y sexualidad. Nos entrega las sensaciones f\u00edsicas de c\u00f3mo lo estamos haciendo y nos informa de un modo natural lo que necesitamos. Precisamos de lo visceral para interactuar con el entorno y con los dem\u00e1s. Se trata de la\u00a0familia de la pereza<\/em>, la que ha perdido contacto con su propia interioridad. Ven la vida como una selva donde hay que tratar de sobrevivir, por lo que est\u00e1n m\u00e1s centrados en el presente. Suelen tener problemas con los l\u00edmites respecto a los dem\u00e1s y con el control; buscan poder y autonom\u00eda; se sienten dominados por la emoci\u00f3n de la rabia y por tendencias impulsivas.<\/p>\n

El\u00a0Centro del Sentir<\/strong>\u00a0(2, 3 y 4: inteligencia emocional) est\u00e1 relacionado con el mesoenc\u00e9falo (cerebro mam\u00edfero) y abarca aquellas funciones que nos ayudan a contactarnos con los dem\u00e1s, a sentirnos unidos, plenos y valiosos, dignos de ser amados. Nos entrega el sentido emocional de qui\u00e9n somos respecto a los otros y c\u00f3mo lo estamos haciendo en las interrelaciones personales. Necesitamos lo emocional para la vida afectiva y para relacionarnos m\u00e1s \u00edntimamente. Se trata de la\u00a0familia de la vanidad<\/em>, con su problem\u00e1tica de inautenticidad. Ven la vida como donde se establecen las relaciones afectivas, por lo que est\u00e1n m\u00e1s centrados en el pasado. Suelen tener problemas de autoestima y conflictivas en sus relaciones interpersonales; buscan atenci\u00f3n y amor; se sienten dominados por la emoci\u00f3n de verg\u00fcenza y por un vago anhelo carencial melanc\u00f3lico.<\/p>\n

El\u00a0Centro del Pensar<\/strong>\u00a0(5, 6 y 7: inteligencia intelectual) est\u00e1 relacionado con el telenc\u00e9falo (cerebro neo-mam\u00edfero) y abarca aquellas funciones que nos ayudan a orientarnos y a sentirnos seguros. Nos entrega el sentido racional referente a de d\u00f3nde venimos, a qu\u00e9 y ad\u00f3nde vamos. Nos permite encontrar direcci\u00f3n, prop\u00f3sito y significado en la vida, as\u00ed como proyectarnos en cuanto a personas y eventos. Se necesita lo mental para discernir y decidir las acciones. Se trata de la\u00a0familia del miedo<\/em>, con presencia de angustia inhibidora. Ven la vida como un puzzle o un enigma a resolver, por lo que est\u00e1n m\u00e1s centrados en el futuro. Suelen tener problemas de desconfianza, desorientaci\u00f3n y con el hacer; buscan conocimientos y seguridad; se sienten dominados por la emoci\u00f3n del miedo y de la ansiedad.<\/p>\n

Anexo 4<\/strong>: el problema del etiquetamiento y del encasillamiento<\/p>\n

Esta problem\u00e1tica siempre ha estado presente en los intentos de clasificaci\u00f3n de las personalidades a lo largo de la historia. La psicolog\u00eda se ha movido entre el conocimiento general taxon\u00f3mico o psicolog\u00eda nomot\u00e9tica (los seres humanos ser\u00edan en esencia parecidos) y la especificidad irrepetible o psicolog\u00eda ideogr\u00e1fica (cada persona es \u00fanica), intentando evitar el nihilismo respecto al estudio cient\u00edfico de la personalidad, ya que la ciencia avanza descubriendo principios generales. Como la existencia de \u00abdiferencias\u00bb implica \u00absimilitudes\u00bb y ambas caen dentro de dimensiones medibles, se considera factible formular leyes generales a partir de muestras peque\u00f1as y no representativas. Mientras que la mayor\u00eda de las tipolog\u00edas se centran en aspectos parciales de la personalidad descuidando otros, el Eneagrama, aunque apunta m\u00e1s a las diferencias interindividuales, tambi\u00e9n se aboca a la estructura individual (incluida la esencia). Este modelo entrega categor\u00edas generales, sin sacrificar la individualidad. Postula que solo el tipo b\u00e1sico es definitivo, aunque se recalca que no existen ?tipos? sino que solo personas. La forma hol\u00edstica y din\u00e1mica en que est\u00e1 estructurado este sistema, supone que cada tipo b\u00e1sico se combina con otras variables (p.e. el instinto predominante), conform\u00e1ndose m\u00e1s de 100 diferentes subtipos secundarios, los cuales pueden ir cambiando con el transcurso del tiempo en un mismo individuo.\t\t<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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