{"id":249,"date":"2010-03-24T17:44:40","date_gmt":"2010-03-24T20:44:40","guid":{"rendered":"http:\/\/ceppas.cl\/?p=165"},"modified":"2010-03-24T17:44:40","modified_gmt":"2010-03-24T20:44:40","slug":"en-que-tipo-de-cultura-se-mueve-la-pareja-actual-modernismo-posmodernismo-y-neomodernidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceppas.cl\/centroclinico\/en-que-tipo-de-cultura-se-mueve-la-pareja-actual-modernismo-posmodernismo-y-neomodernidad\/","title":{"rendered":"\u00bfEn qu\u00e9 tipo de cultura se mueve la pareja actual? Modernismo, Posmodernismo y Neomodernidad"},"content":{"rendered":"<p>\t\t\t\tPara poder entender el funcionamiento y los problemas de las\u00a0<label>parejas<\/label>\u00a0actuales es necesario analizar, previamente, los\u00a0<label>cambios<\/label>que ha sufrido nuestra sociedad en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Las transformaciones socio-culturales influyen, por supuesto, en las relaciones interpersonales; pero, no hay que obviar que tambi\u00e9n\u00a0<strong>las modificaciones en la manera de relacionarnos afectan, a su vez, a la sociedad.<\/strong><\/p>\n<p>Si\u00a0la\u00a0<em><label>Cultura<\/label>\u00a0Moderna<\/em>\u00a0correspond\u00eda a\u00a0la Sociedad\u00a0Industrial\u00a0y\u00a0la\u00a0<em>Posmoderna<\/em>\u00a0a\u00a0la SociedadPostindustrial,\u00a0la\u00a0<em>Neomodernidad<\/em><em>\u00a0<\/em>ser\u00eda la cultura correspondiente a nuestra contempor\u00e1nea Sociedad Globalizada. En cada uno de estos per\u00edodos hist\u00f3ricos se produjeron una serie de fen\u00f3menos demogr\u00e1ficos,\u00a0<label>sociales<\/label>, culturales, econ\u00f3micos y cient\u00edficos que han jugado un\u00a0<label>rol<\/label>\u00a0muy significativo en nuestros modos de vida. Especialmente a partir de mediados del s. XX, nuestra sociedad ha estado sometida a tantas mutaciones y a tal velocidad, que\u00a0<strong>hoy vivimos una existencia absolutamente distinta a la de una generaci\u00f3n atr\u00e1s.<\/strong><\/p>\n<p>En t\u00e9rminos muy generales, durante el Modernismo se avanza de una econom\u00eda de producci\u00f3n \u2013 del hacer &#8211; a una\u00a0<strong>econom\u00eda del consumo<\/strong>; las naciones se agrupan en bloques ideol\u00f3gicos, impera\u00a0la Guerra Fr\u00eda\u00a0y el sobre-armamentismo; y se masificaron los medios de comunicaci\u00f3n. La convulsionada d\u00e9cada de los 60 fue especialmente decisiva en las dram\u00e1ticas alteraci\u00f3n de las costumbres y de las concepciones culturales, dado sucesos tales como el descubrimiento de la p\u00edldora, la revoluci\u00f3n sexual, el ingreso masivo de la mujer a la fuerza laboral, las transformaciones en los estereotipos de g\u00e9nero, la est\u00e9tica psicod\u00e9lica, los hippies, la hierba y su \u201c<em>hacer el amor y no la guerra<\/em>\u201d. El tono cultural predominante, especialmente despu\u00e9s de 1968, era dado por la idea de la<strong>igualdad<\/strong>\u00a0y de la\u00a0<strong>liberaci\u00f3n<\/strong>: de las mujeres, de la sexualidad, de la familia, de\u00a0la Iglesia, de las instituciones en general y de los homosexuales.<\/p>\n<p>Durante esos a\u00f1os el panorama demogr\u00e1fico sufre modificaciones tan significativas que actualmente se habla de una\u00a0<strong>segunda transici\u00f3n demogr\u00e1fica<\/strong>: envejecimiento de la poblaci\u00f3n; decrecimiento de los nacimientos en general y del n\u00famero de hijos por familia en particular; aumento de la edad al casarse; postergaci\u00f3n de la maternidad; menor n\u00famero de matrimonios; gran incremento de las convivencias sin lazos legales, de las familias uniparentales y del divorcio.<\/p>\n<p>Con\u00a0la Posmodernidad, cuyos primeros indicios se remontan a los albores de la d\u00e9cada del 70, se van originando otra serie de cambios muy relevantes. Se implementa el mercantilismo y la\u00a0<strong>globalizaci\u00f3n neoliberal<\/strong>, cuyas pol\u00edticas econ\u00f3micas mejoran nuestra calidad de vida, aunque asimismo lleva a que se instaure el consumismo, se acrecienten los despidos y la inseguridad laboral, se vaya perdiendo el poder adquisitivo y, con un solo sueldo, ya no se alcanzan a satisfacer las nuevas expectativas. Por otro lado, se derrumban los grandes proyectos pol\u00edticos; disminuye el idealismo, el compromiso social y la confianza en el progreso.<\/p>\n<p>La\u00a0<strong>revoluci\u00f3n inform\u00e1tica<\/strong>\u00a0y el desarrollo vertiginoso del conocimiento llevan a tomar conciencia que la totalidad es inalcanzable e inabarcable; mana una avalancha de informaciones dif\u00edciles de organizar y de estructurar; como se tienen mayores conocimientos se reflexiona m\u00e1s y se cuestiona m\u00e1s. El Pasado y\u00a0la Tradici\u00f3n\u00a0dejan\u00a0 de articular la existencia,\u00a0la Historia\u00a0ya no es fuente de conocimiento ni huella unitaria del acontecer (Vattimo); hay una menor ingerencia de la religi\u00f3n, se cuestiona a\u00a0la Iglesia\u00a0y se duda de la existencia de Dios. El futuro tambi\u00e9n pierde importancia, solo vale el aqu\u00ed y el ahora; se desecha f\u00e1cilmente lo \u201cviejo\u201d y se sobrevalora lo nuevo; el tiempo se reduce a una sucesi\u00f3n de presentes contingentes y desarticulados; se dificulta la visi\u00f3n de la linealidad y de lo c\u00edclico, predominando una percepci\u00f3n fragmentada de la vida.<\/p>\n<p>Se fue generando una\u00a0<strong>crisis de fe<\/strong>, un escepticismo ante la raz\u00f3n y la ciencia; se deslegitima a la autoridad intelectual y cient\u00edfica. Se recela de los sistemas globales de pensamiento, de los meta-relatos y de los modelos de causalidad; ya no se cree en el determinismo ni en una ciencia con capacidad de predicci\u00f3n (Lyotard). Ahora se conf\u00eda en teor\u00edas parciales o mediadoras; coexisten muchos m\u00e9todos diferentes; no se cree en la percepci\u00f3n objetividad de la realidad, con lo que arribamos al subjetivismo, a la hiperrealidad y al construccionismo. Se acabaron las verdades absolutas y las certezas; lo que se valora ahora son los matices. La verdad depende del punto de vista del observador y lo importante ya no son los hechos, sino sus interpretaciones; se desvaloriza lo racional y se revalorizan las emociones y los sentimientos.<\/p>\n<p>M\u00e1s recientemente, ante los \u00faltimos procesos socio-culturales acaecidos en nuestra sociedad, se discute si el t\u00e9rmino\u00a0<em>Posmodernismo<\/em>\u00a0ha sido alguna vez adecuado, acu\u00f1\u00e1ndose otros dos conceptos. El primero,\u00a0la\u00a0<strong>Hipermodernidad<\/strong>\u00a0(Lipovestky), apunta a que estamos viviendo en una cultura en que se ha exacerbado\u00a0la Modernidad, en que reinan los excesos. El otro,\u00a0la\u00a0<strong>Transmodernidad<\/strong>\u00a0(Rodr\u00edguez), afirma que lo que predomina es una continuidad, es decir, estar\u00edamos dentro de una cultura que no ha sido realmente rupturista respecto de\u00a0la Modernidad.\u00a0Sin\u00a0embargo, la opini\u00f3n que parece prevalecer es que nos encontrar\u00edamos en otra fase cultural diferente, a la que se le han asignado varios nombres:\u00a0<strong>Neomodernidad<\/strong>, Modernidad Tard\u00eda, Segunda Modernidad o Modernidad de Segundo Orden.<\/p>\n<p>Se considera que este nuevo per\u00edodo habr\u00eda comenzado en los a\u00f1os comprendidos entre finales de la d\u00e9cada del 80 y la mitad de la d\u00e9cada del 90. Su inicio lo ha asociado Ulrich Beck a ciertos procesos que sit\u00faan al\u00a0<strong>riesgo\u00a0<\/strong><em>como eje interpretativo de la sociedad<\/em>, tales como la progresiva conciencia del peligro (desastre de Bhopal, 1984 y de Chernobyl, 1986); la creciente reflexividad acompa\u00f1ada de un incremento en la individuaci\u00f3n y del desplome de la autoridad de varias instituciones (relacionado a la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn en 1989 y al genocidio de Rwanda en 1994); el aumento del\u00a0<em>informacionismo<\/em>\u00a0global (protocolo html de 1990 y la banda ancha de 1992) y el icono lo constituir\u00eda el derrumbe de las Torres Gemelas en 2001.<\/p>\n<p>Se acaban las utop\u00edas as\u00ed como las grandes figuras carism\u00e1ticas, surgiendo una infinidad de peque\u00f1os \u00eddolos; la ideolog\u00eda ya no determina la elecci\u00f3n de un l\u00edder, sino su imagen. La toma de conciencia de la degradaci\u00f3n del medio ambiente conduce a revalorizar la naturaleza y surgen los movimientos ecologistas. Hay una suerte de obsesi\u00f3n con los<strong>fragmentos y fracturas<\/strong>; se valora la diversidad, la hibridaci\u00f3n, la cultura popular y el multiculturalismo; se desvalorizan los patrones culturales locales; existe un fuerte compromiso ideol\u00f3gico con las minor\u00edas en pol\u00edtica, sexo y lenguaje. Mientras m\u00e1s se funciona en el presente, aparece otra forma de mirar hacia el pasado, consistente en acercarse a lo m\u00edstico; especie de retorno a lo religioso, pero en su aspecto sobrenatural y de ciencias ocultas.<\/p>\n<p>El concepto de liberaci\u00f3n fue perdiendo su sentido inicial y actualmente tenemos claro que el individuo est\u00e1 cada vez m\u00e1s al centro de su propia vida. Este\u00a0<strong>proceso de individuaci\u00f3n\u00a0<\/strong>se podr\u00eda interpretar como una profundizaci\u00f3n de la democracia en la vida personal (Kaufman) o como una extenci\u00f3n del concepto de libertad desde la esfera p\u00fablica al orden privado (U. Beck). El mejoramiento del nivel de vida ha posibilitado mayores peticiones en educaci\u00f3n, cultura, ocio, etc. y se acrecentaron los m\u00e1rgenes de actuaci\u00f3n y de configuraci\u00f3n de la propia vida; increment\u00e1ndose las demandas por una total libertad de elecci\u00f3n, por una\u00a0<strong>autonom\u00eda personal<\/strong>. Las nuevas generaciones ya no se conforman con que la libertad sea un ideal o un anhelo lejano; sino que la pretenden de hecho en las situaciones cotidianas, poder elegir en todos los \u00e1mbitos de su vida, incluso elegir su moral y su verdad, lo cual implica un inevitable proceso de infinitos cuestionamientos.<\/p>\n<p>En esta nueva etapa, las\u00a0<strong>tecno-ciencias<\/strong>\u00a0son el motor de las transformaciones y de las innovaciones (p.e. clonaje, ingenier\u00eda gen\u00e9tica, conquista del espacio); dichas tecnolog\u00edas as\u00ed como las dimensiones actuales del mercado y la geopol\u00edtica, han conducido a que\u00a0la Globalizaci\u00f3n\u00a0se constituya como el nuevo Gran Relato totalizador, donde todo est\u00e1 interconectado (Rodr\u00edguez). Nos hemos dado cuenta que, ahora, la mayor parte de los peligros no provienen de la naturaleza, sino de las consecuencias de nuestras propias acciones humanas; y, entre los desaf\u00edos fundamentales, est\u00e1n aquellos que derivan de la<strong>creciente diversificaci\u00f3n de los estilos de vida<\/strong>\u00a0y de los fen\u00f3menos de comportamientos estandarizados y colectivizados (Beck).<\/p>\n<p>Las orientaciones normativas de\u00a0la Segunda\u00a0Modernidad\u00a0son muy diferentes a las del Modernismo y a las del Posmodernismo. Mientras que antes la principal exigencia social era la igualdad y la liberaci\u00f3n, ahora parecieran serlo la\u00a0<strong>seguridad\u00a0<\/strong>y la\u00a0<strong>salud;<\/strong>\u00a0p.e. se ha incrementado el n\u00famero demandas por un entorno m\u00e1s seguro y m\u00e1s ecol\u00f3gico.<\/p>\n<p>Los temas de salud han adquirido una importancia galopante y se ha pronosticado que la salud se va a convertir en un valor que transformar\u00e1 profundamente las costumbres y los comportamientos (Kaufman). Nos preocupa el calentamiento global, la contaminaci\u00f3n, los productos t\u00f3xicos, etc. Pareciera que hemos ca\u00eddo en una especie de ilusi\u00f3n de poder, en que pretendemos controlarlo todo,\u00a0<strong>estar asegurados contra todo.<\/strong>\u00a0Nos cuestionamos permanentemente, nos hacemos miles de preguntas que quedan sin respuestas, ya que sabemos que incluso las dadas por la ciencia pueden ser solo provisorias. Desde la aparici\u00f3n del sida, nos hemos comenzado a cuidar ansiosamente haciendo ejercicios y poniendo atenci\u00f3n a lo que comemos, tanto en cantidad como en calidad, ya no aceptamos cualquier alimento.\t\t<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para poder entender el funcionamiento y los problemas de las\u00a0parejas\u00a0actuales es necesario analizar, previamente, los\u00a0cambiosque ha sufrido nuestra sociedad en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Las transformaciones socio-culturales influyen, por supuesto, en las relaciones interpersonales; pero, no hay que obviar que tambi\u00e9n\u00a0las modificaciones en la manera de relacionarnos afectan, a su vez, a la sociedad. 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