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A medida que se consolidaba el matrimonio por amor, m\u00e1s se esperaba de la pareja y aumentaba el divorcio. En esta sociedad\u00a0<\/em>inmediatista, hedonista e individualista, las relaciones fuertes se perciben como un peligro para la autonom\u00eda o bien se pretende tener el control sobre el otro. Surge tanto el miedo\u00a0<\/em>a las ataduras sin l\u00edmite temporal como a\u00a0<\/em>la entrega afectiva; en el fondo, existe p\u00e1nico a perderse uno mismo dentro de la relaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n Una de las mayores transformaciones en el \u00e1rea de la pareja, la cual se fue consolidando durante el s. XIX, fue el \u201cmatrimonio por amor<\/strong>\u201d, tanto as\u00ed que hoy en d\u00eda se condena al que considera otros motivos para casarse que no sean el amor. Paradojalmente, a medida que se consolidaba el amor rom\u00e1ntico como requisito para unirse en pareja, iban increment\u00e1ndose los \u00edndices del divorcio. Si casi lo \u00fanico que mantiene ensamblado al matrimonio moderno es el amor, cuando este se extingue (o se cree que se extingue), el v\u00ednculo tiende a deshacerse muy f\u00e1cilmente.<\/p>\n Es as\u00ed como se fue poniendo un \u00e9nfasis cada vez mayor en la\u00a0satisfacci\u00f3n de las necesidades afectivas, sexuales y de comunicaci\u00f3n,<\/strong>\u00a0conduciendo a exigencias in\u00e9ditas y a que se cruzasen antes los umbrales de decepci\u00f3n o frustraci\u00f3n. A este incremento de expectativas y demandas al interior de la relaci\u00f3n, se le fueron sumando las complicaciones derivadas del\u00a0matrimonio hasta que la muerte nos separe,<\/em>\u00a0dado el nuevo contexto socio-cultural \u201cmarcado por la inmediatez del eterno presente y por el consumismo hedonista, donde el individualismo\u00a0y su correspondiente exagerada individuaci\u00f3n caracter\u00edstica de\u00a0la Segunda\u00a0Modernidad, lleva a que\u00a0se perciban las relaciones fuertes como un peligro para los valores de autonom\u00eda personal<\/strong>\u201d (Bauman). El\u00a0para toda la vida<\/em>\u00a0suena como un plazo demasiado largo.<\/p>\n Para complicar a\u00fan m\u00e1s esta problem\u00e1tica, en los \u00faltimos a\u00f1os pareciera haberse ido modificando el\u00a0auto-concepto<\/strong>\u00a0que la pareja occidental ten\u00eda de si misma. Ahora existir\u00eda una nueva disposici\u00f3n emocional, con sus fantas\u00edas inconscientes correspondientes, orientada a\u00a0tener el control sobre el otro<\/strong>\u00a0(Campuzano). Este fen\u00f3meno podr\u00eda formar parte de la actual\u00a0ilusi\u00f3n de poder<\/em>, en que pretendemos\u00a0estar asegurados contra todo<\/strong>, dado las tantas inestabilidades e incertidumbres imperantes en el ambiente social. Por tanto, uno de los primeros retos ser\u00eda lograr construir una vinculaci\u00f3n profunda y duradera, con acuerdos estables y responsabilidades rec\u00edprocas, entre dos individualidades que defienden sus necesidades y proyectos, donde se deben tener en cuenta tanto los intereses colectivos de ambos como los personales de cada uno. Las personas se mueven entre el deseo de estar en pareja y la necesidad de ser independiente, entre el temor a la soledad y el miedo a quedar atrapado. Por lo tanto, el gran desaf\u00edo ser\u00eda\u00a0poder conciliar el proyecto de vida propia con el anhelo de amor<\/strong>.<\/p>\n Dadas estas condiciones, la d\u00edada solo puede mantenerse si logran un entendimiento tanto en el plano verbal como en el sexual, si tienen paciencia y sensibilidad hacia el otro, si desarrollan la destreza de poder llegar a acuerdos gracias a una\u00a0continua negociaci\u00f3n<\/strong>y si es capaz de aprender a gestionar los sentimientos, la distribuci\u00f3n de funciones y tareas, la balanza de poder, el establecimiento de solidaridades y prioridades, etc\u00e9tera. Una labor que, como afirma Castro, puede ser angustiosa pero tambi\u00e9n muy satisfactoria y que generar\u00e1 tanto estrategias como respuestas que reconstruir\u00e1n las din\u00e1micas de la relaci\u00f3n y que, seguramente, desembocar\u00e1 en un escenario de pareja diferente y complejo que no apuntar\u00eda hacia la desaparici\u00f3n de la pareja, pero s\u00ed a una\u00a0crisis consistente en la ruptura de los modelos tradicionales.<\/strong><\/p>\n As\u00ed llegamos a que uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s caracter\u00edsticos de esta \u00e9poca, seg\u00fan la mayor\u00eda de los especialistas, sea justamente el\u00a0p\u00e1nico al compromiso,<\/strong>\u00a0no solo en hombres, sino que tambi\u00e9n \u2013 e incluso m\u00e1s – en mujeres. Uno de los \u00edndices en que se refleja este miedo al compromiso radica en el regular\u00a0aumento de la cantidad de solteros<\/strong>\u00a0en todo el mundo. Seg\u00fan Kaufmann, hay per\u00edodos m\u00e1s favorables a la solter\u00eda que otros y, si bien hoy existe una sensaci\u00f3n de mayor fragilidad en la que se busca m\u00e1s protecci\u00f3n y en que, por tanto, repuntan los valores familiares, para muchos j\u00f3venes el vivir juntos sin mayor compromiso presenta un atractivo del que carecer\u00edan otros v\u00ednculos. En este tipo de lazos, las intenciones son modestas, no se hacen promesas ni declaraciones y, cuando las hay, \u00e9stas \u201cno son solemnes, ni est\u00e1n acompa\u00f1adas por m\u00fasica de cuerda ni manos enlazadas; casi nunca hay una congregaci\u00f3n como testigo y tampoco ning\u00fan plenipotenciario del cielo para consagrar la uni\u00f3n.\u00a0Se pide menos, se conforma con menos<\/strong>\u00a0y, por lo tanto, los costos a cancelar son menores y el plazo del pago es menos desalentador (Bauman).<\/p>\n Cabe aclarar que dicho miedo al compromiso no se ha generalizado a todos los grupos etarios, sino que se encuentra entendiblemente concentrada entre\u00a0los que bordean los 30 a\u00f1os,\u00a0<\/strong>quienes parecieran tratar de eludir las problem\u00e1ticas que implican un v\u00ednculo amoroso estable en el cual va surgiendo la interdependencia. Para esta generaci\u00f3n, el hecho de entregarse se asocia a la p\u00e9rdida del control sobre sus propios afectos, a quedar bajo el poder del otro y, por ende, a terminar sufriendo – tanto – que culmine en un da\u00f1o a su salud, asunto que ha adquirido una inusitada importancia en la sociedad en los \u00faltimos a\u00f1os. En otras palabras, esta tendencia no consiste solamente en una elusi\u00f3n de las reglas y responsabilidades que implican un acuerdo formal, sino que tambi\u00e9n entra\u00f1a algo m\u00e1s sutil e insidioso, un\u00a0temor a la entrega total<\/strong>, en el sentido de \u201cponer todos los huevos en la misma canasta\u201d, en hacer converger los tres pilares fundamentales de una relaci\u00f3n de pareja en una misma persona: intimidad emocional, sexo y compromiso.<\/p>\n Entonces, por un lado existe una suerte de fobia a las uniones comprometedoras, a las ataduras sin l\u00edmites temporales y, por otro lado, se teme a la entrega afectiva, a caer en la dependencia, a perder el control; en el fondo,\u00a0existe p\u00e1nico a perderse uno mismo dentro de la relaci\u00f3n.\u00a0<\/strong>Singly acu\u00f1\u00f3 una expresi\u00f3n muy decidora\u00a0Libres ensemble<\/em>\u00a0(Libres juntos) para referirse principalmente a los j\u00f3venes que se resisten a disolver su individualidad en el singular com\u00fan \u00abpareja\u00bb y donde el mayor problema ahora ya no es mantener la independencia, sino encontrar qu\u00e9 hacer juntos.<\/p>\n Para Bauman, los\u00a0nuevos v\u00ednculos de menor compromiso<\/strong>\u00a0que han ido surgiendo se caracterizar\u00edan por ser narcis\u00edsticos, deteriorantes, fr\u00e1giles, ef\u00edmeros, precarios y con escasos proyectos vitales compartidos; donde se busca s\u00f3lo el contacto para lograr los suministros afectivos y er\u00f3ticos imprescindibles. La pareja es reemplazada por\u00a0contactos \u00edntimos circunstanciales, operatorios, de descarga,<\/strong>\u00a0sin compromiso en lo afectivo profundo, acordando solo niveles sexuales, intelectuales o de amistad (Bruno), tal como se refleja en nuestros t\u00e9rminos de \u201candar\u201d o \u201csalir con\u201d, o en las interacciones por Internet. Estas \u00faltimas se han convertido en una especie de modelo que estar\u00eda infiltrando al resto de las relaciones interpersonales, donde m\u00e1s que relaciones se buscan conexiones que no necesiten una mayor implicaci\u00f3n ni profundidad, en que cada uno decide cuando y como conectarse, en que siempre se puede pulsar\u00a0la tecla Suprimir.<\/p>\n Coherentemente con el liberalismo econ\u00f3mico imperante, existir\u00eda una\u00a0mentalidad inmediatista y consumista ante las relaciones de pareja,<\/strong>\u00a0en el sentido que el resto de personas pasan a ser consideradas como una especie de mercanc\u00eda con la cual satisfacer alguna necesidad y el amor se convierte en una suerte de consumo mutuo guiado por la racionalidad economicista,\u00a0donde\u00a0el ethos econ\u00f3mico invade las relaciones personales<\/strong>. Dentro de este contexto, los v\u00ednculos afectivos estables se convierten en una hipoteca\u00a0(Bauman), sin que los afectados se percaten que esta ideolog\u00eda produce cualquier cosa menos una aut\u00e9ntica libertad. Bruno es especialmente duro con estos j\u00f3venes dominados por el miedo al compromiso. Seg\u00fan este autor, faltar\u00eda una consistencia personal y una coherencia con las responsabilidades asumidas, todo debe acomodarse al inter\u00e9s actual del sujeto, pero es \u201csacr\u00edlego\u201d pedirle que se atenga a sus compromisos. El horror al \u201csujeto sujetado\u201d conducir\u00eda al posmoderno hacia una\u00a0existencia amorfa y voluble<\/strong>, a ser un \u201cflan\u201d moral, a practicar \u201c\u00e9ticas de bolsillo\u201d desechables a gusto del consumidor.<\/p>\n Sin embargo, los l\u00edmites al compromiso emocional que erigen hoy los j\u00f3venes, parecieran tener m\u00e1s bien la funci\u00f3n de preservar del sufrimiento De acuerdo con Sabatini, para evitar el riesgo de sufrir – propio de la investidura de otro – se impone una \u201cdesnutrici\u00f3n vincular<\/strong>\u201d, un empobrecimiento afectivo en las interacciones. En efecto, en los nuevos estilos de v\u00ednculo, el otro es f\u00e1cilmente intercambiable, lo que reasegurar\u00eda de este modo contra la p\u00e9rdida, el abandono y el doloroso duelo posterior. Todo este proceso implica unadeslibidinizaci\u00f3n y un descompromiso emocional,<\/strong>\u00a0cuyo consecuencia inevitable es una sensaci\u00f3n de vac\u00edo dif\u00edcilmente tolerable, el cual se intenta paliar de m\u00faltiples maneras, como por ejemplo, buscando ansiosamente emociones intensas que creen encontrar en una nueva pareja, origin\u00e1ndose un c\u00edrculo vicioso.<\/p>\n Para finalizar cabe agregar que, en esta compleja \u00e9poca en que se busca una pareja teniendo como tel\u00f3n de fondo la autonom\u00eda y la evitaci\u00f3n a ultranza del dolor, dentro de una sociedad en que se sobrevalora la equidad, el consumismo y la inmediatez, donde se exige el derecho a la felicidad y existe una escasa tolerancia a la frustraci\u00f3n, donde todo es revisable entre dos personas que est\u00e1n ahora en igualdad de poder;\u00a0la personalidad y la madurez emocional<\/strong>\u00a0de sus integrantes, pasan a ser fundamentales.\t\t<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A medida que se consolidaba el matrimonio por amor, m\u00e1s se esperaba de la pareja y aumentaba el divorcio. 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